Dorninger - soundart

Wolfgang Dorninger
Hisatsinom, über das Verschwinden 2001
Multimedia performance
Festival 4020, Linz

Hisatsinom - Live blackbox, München: Hisatsinom Live at blackbox, München 18.5.2002 - organized by T.U.B.E

"Hisatsinom, über das Verschwinden"

Wolfgang Fadi Dorninger: Concept, music, video & electronics
Manu Pfaffenberger, Dietmar Bruckmayr, David Eugene Edwards: Vocals
Martha Breit: Violin
Dietmar Bruckmayr: Text- & videoanimations

pictures - video 1 - video 2 - video 3 - video 4

Premiere: "4020" Festival in Linz Austria (14.3.2001, Skyloft - Ars Electronica Center)
Sponsors: Kulturamt der Stadt Linz, Kulturabteilung des Landes OÖ, SKE-Fond der austro mechana, Ars Electronica Center/Future Lab (Videodept.)

Thanks for support: Bob Ferbrache/Absinthe Studio (for recording David E. Edwards and dubbing it onto track 1 & 3), Jörg Lehner, Gerfried Stocker, Jutta Schmiederer, Volker Christian (all Ars Electronica Center), Dr. Peter Leisch (Kulturamt der Stadt Linz), Taya Pockock, Tucson/Pima Library, Arizona State Museum, Neighbors at Prince Gardens, Eisserer & Dorninger GesbR, Die Jungs (PR), Schmid & Viteka (Livesound), family & friends

Hisatsinom: Stills out of "the End of Chaco" by Dietmar Bruckmayr

Content (German)

„Hisatsinom, über das Verschwinden" besteht aus 10 Stücken, die alle ineinander greifen.

Das Thema: Das Verschwinden und die Transformation kultureller Codes.
Aufhänger: Der Untergang der Hisatsinom (Anasazi) Kultur im Gebiet Four Corners (Utah, Colorado, New Mexico & Arzizona). Die Stücke tragen Titel wie: „The End of Chaco", „Synchronised Minds", „Relation, Etappe der Beliebigkeit", „Kollektive Halluzination" oder „Silence" und behandeln Themenkreise wie die Synchronisation des Einzelnen, die Beseitigung natürlicher Schranken oder den Funktionalismus in der Musik.
Musik: Die Musik basiert auf elektronischen Elementen, elektronisch modulierten Naturinstrumenten und field recordings. Live wird die Musik um Electronics, Geige und Gesang erweitert.
Video: Es gibt 2 Videoprojektionen auf 3 Projektionsflächen mit unterschiedlichem Material. Projektion 1 zeigt in einer Art Slideshow nahezu ungewegte extreme Nahaufnahmen von organischem Material, während Projektion 2/3 Text- und Bildanimationen (Dietmar Bruckmayr) und stückbezogenes moduliertes Bildmaterial zeigt.
Mitwirkende: Martha Breit (Konservatoriumsabschluß in Geige, DJ, Geigenbogenbauerin), Manu Pfaffenberger (Visual Artist, Kostümbildnerin und Sängerin), Dietmar Bruckmayr (Performer, Visual Artist und Dr. der Handelswissenschaften), David Eugene Edwards (Komponist, Sänger und Gitarrist der US-Folk-Rockband Woven Hand), Wolfgang Dorninger (Musiker, Komponist und Labelbetreiber).
CD: „Hisatsinom, über das Verschwinden" auf base records.

Der Ausagangspunkt: Die Kultur der Hisatsinom. Chaco Canyon war das Zentrum und Archiv für das religiöse und esoterische Wissen der Hisatsinom, aber auch eine Art Kalender für Zeremonien und Riten. Ihre Pueblos wurden beim Bau exakt auf die Zyklen des Mondes und die Bewegung der Sonne ausgerichtet um auf diese Weise ihr kosmologisches Weltbild auszudrücken, als ein Masterplan einer Kultur ohne Schrift. Aber innerhalb von zwei Generationen kollabierte diese Hochkultur (800 b.c. - 1350 a.d.) und zerbrach. Bis 1995 gab keine wissenschaftlich beweisbaren Erkenntnisse über das plötzliche Ende dieser Kultur. Vertretbare Spekulationen von einer „große Dürre" oder langanhaltenden Kriegen gingen einher mit Phantasien über Sternentore von Akte X-Autoren. Die Hisatsinom-Gesellschaft wurde von einer priesterähnlichen Gesellschaft geleitet, die als „Vertreter" der Götter auf Erden fungierten. Ihr außerordentliches Wissen in Astronomie, Geometrie und Biologie festigten diese Position als Boten der Götter. Sie konnten deshalb den Sommermonsun oder die Winterregenfälle vorhersagen. Für die einfachen indianischen Bauern waren sie somit die Beherrscher der Natur. Eine Klimaverschiebung dürfte Mitte des 13 Jhdts. die Unfehlbarkeit dieser Gottesboten zerstört haben. Die Versuche die Götter durch noch größere Bauten und Straßen zu besänftigen, schlugen somit fehl. Der starke Glaube der Hisatsinom-Gesellschaft begann rapide abzunehmen, neue Religionen - „erdbezogener und demokratischer" wie der Kachinismus - lockten im Süden. Die Bande zerbrach, die Zeichen der „Götter" verloren ihre Macht, eine spirituelle Krise von derart katastrophaler Wirkung führte zum Kollaps einer Hochkultur. Und als die Hisatsinom ihre Stätten verließen, nahmen sie nichts von ihrer alten Kultur mit sich. Es sieht aus, als wollten sie diese Zeichen für immer auslöschen. Das Stück „Hisatsinom, über das Verschwinden" basiert auf dieser Geschichte, bezieht sich aber großteils auf Phänomene des Verschwindens in unserer Zeit. Texte, die amerikanischen Themen behandeln werden in englischer Sprache abgehandelt, europäische in Deutsch. Übersetzungen gibt es zum Teil auf Video.
Research: Die Publikationen „Ästhetik des Verschwindens" von Paul Virilio, „Musik und Vergessen" von Daniel Charles (beide Merve Verlag), „A Primary Architecture of the Chacoan Culture" von Anna Sofaer, „High Noon on Old Bonito" von Stein, Suiter und Ford, „The Prehistoric Pueblo World A.D. 1150 - 1350" von Michael A. Adler und „Social Strife May Have Exiled Ancient Indians" von Georg Johnson waren mehr als nur „treue Begleiter" für das Stück.

Hisatsinom: Stills out of "Kachina" by Dietmar Bruckmayr

Content (English)

"Hisatsinom, a piece about vanishing" consists of 10 interconnected parts.

Subject: The disappearance and transformation of cultural codes, demonstrated by the end of the culture of the Hisatsinom (Anasazi) in the Four Corners District (Utah, Colorado, New Mexico & Arizona). The pieces who are given titles like "The End of Chaco", "Synchronised Minds", "Relation, Etappe der Beliebigkeit" (= Relation, stage of interchangeability), "Kollektive Halluzination" (= collective halluzination) or "Silence" touch such themes as the synchronisation of the individual, the disposal of natural barriers or functionalism in music.
Music: The music mainly consists of electronic elements or electronically modulated natural instruments, accompanied by live-electronics, violin and singing.
Video: Two videos are projected on three screens, differing in material and surface. While in a kind of slideshow projection 1 is focusing on almost motionless extreme close-ups of organic material, projection 2/3 is showing text- and imageanimations (by Dietmar Bruckmayr) and piece related pictures.
Contributors: Martha Breit (conservatoire diploma in violin, DJ, violin maker), Manu Pfaffenberger (Visual Artist, costume designer and singer), Dietmar Bruckmayr (performer, visual artist and Fascism researcher), David Eugene Edwards (composer, singer and guitarist of the US-folk-rockband Woven Hand), Wolfgang Dorninger (musician, composer and record label owner).
CD: „Hisatsinom, über das Verschwinden" auf base records.

Starting point:The culture of the Hisatsinom. Chaco Canyon was the centre and record-office of the Hisatsinom's religious and esoteric knowledge. It also served as a calender for their ceremonies and rites. To express their cosmologic view of life the Hisatsinom oriented the building of their pueblos exactly towards the courses of the moon and the movements of the sun -a masterplan of a culture still unaquainted with writing. However, within two generations this very advanced civilization (800 b.c. - 1350 a.d.) collapsed and broke down. Until 1995 there had not existed any scientific finding to prove the culture's sudden termination. Thus, reasonable speculations about a "great draught" and stargate phantasies of X-File authors were being discussed side by side. The people of the Hisatsinom were headed by a priestlike society whose members functioned as gods' representatives on earth. The positions of the priests as embassadors of the gods was established due to their outstanding knowledge of astronomy, geometry and biology - a knowledge which enabled them to forecast the monsoon in the summer or rainfalls in winter. Consequently, the common Indian peasants regarded them as nothing but masters and rulers over nature. Very probably, the end of the priests' infallibility was caused by a climatic change in the middle of the 13th century. The attempts to appease the gods by building even greater structures and streets were thus doomed tu failure. The strong belief of the Hisatsinom society rapidly deminished, and in the south new creeds - such as the more "terrestrial and democratic" spirit of kachina - were tempting. The chains broke, the signs of supposed "gods" lost their power. A spiritual crisis with catastrophic effects caused the collapse of a highly advanced civilization. When the Hisatsinom abandoned their places they left everything behind and didn't keep anything of their old culture. It appears that they wanted to extinguish these signs for good. "Hisatsinom, a piece about vanishing" is based upon this story although the piece predominantly focuses on today's phenomenons of disappearance. Texts dealing with American topics are written in English, Europan themes are expressed in German. Translations are available on video
Research: The publications "Ästhetik des Verschwindens" by Paul Virilio, Musik und Vergessen" by Daniel Charles (both published at Merve), "A Primary Architecture of the Chacoan Culture" by Anna Sofaer, "High Noon on Old Bonito" by Stein, Suiter and Ford, "The Prehistoric Pueblo World A.D. 1150 - 1350" by Michael A. Adler and "Social Strife May Have Exiled Ancient Indians" by Georg Johnson were more then only true companions to me and the piece.

Translation by silvia sun

Hisatsinom: Stills out of "Das Antigedächtnis" by Dietmar Bruckmayr

„Zu den Stücken“

1* "The End of Chaco" beschreibt die Verzahnung von Macht und Kosmos. Eine Kultur monumentalisiert ihre kosmologische Sichtweise in Stein als eine Art Sonnen-/Monduhr. Die Götter sind oben, einige wenige Auserwählte haben eine „direkte“ Verbindung. Die Verbindung bricht, die Menschen kehren sich ab, eine Hochkultur zerfällt innerhalb von zwei bis drei Generationen.

2* "Kachina", die Götter danach. Das kosmologische Weltbilder der Hisatsinom wird verweigert, der Mensch steht im Mittelpunkt, geerdet am Boden, friedfertig, in selbstgewählter Armut und kollektiver Spiritualität.

3* Mit „Synchronized Minds“ Erleuchte die Nacht, beschleunige dich und lebe die Ewigkeit. Technologie als Methaper für Welt und Leben, als eine "sinnvolle" Revolution zur Befreiung von Körper und Zeit.

4* „Kollektive Halluzination“ der Masse, synchronisiert durch Medien und standardisierte Rituale einer Konsumgesellschaft.

5* "Apatheia": Wir werden informiert, aber wir empfinden nichts mehr.

6* "Relation, Etappe der Beliebigkeit" hat mit dem Formalen in der Musik zu tun. Wenn zwischen den Noten zu feste Regeln sind, dann entstehen Etappen der Beliebigkeit, Pattern einer Austauschbarkeit, eine Nullinformation.

7* „Quer durch das Packeis des Gedächtnisses“ handelt vom Imperialismus des Künstler-Gedächtnisses. Wir wissen immer mehr und doch nichts.

8* „Das Anti-Gedächtnis“ ist der Wunschzustand des freien musikalischen Geistes. Befreite Musik durch fehlendes Gedächtnis.

9* „Silence“: Zwei Mal im Jahr entstehen in den USA riesige temporäre Geisterstädte. Zu Thanks-giving und am Weihnachtstag sind alle Shopping-Malls geschlossen. Der amerikanische Traum schläft.

10* "Nahasdzaan Nihima": Liebe das Leben

Hisatsinom: Stills out of "Synchronized Minds" by Wolfgang Dorninger

Lyrics

Introduction
The Chacoan Complex Chaco Canyon was a central archive for esoteric knowledge, in which the region's ceremonial calendar for the Hisatsinom society was maintained.
The Chacoan pueblos were built according to solar and lunar orientations to express the Chacoans' concepts of the cosmos, as a masterplan of a society without a written language to worship their gods. But within two generations the high culture of the Hisatsinom (800 b.c. - 1350 a.d.) collapsed.
It was not the "great drought" or raids who drove these people away from their gigantic pueblos, streets and gardens on which they had worked so hard. Had that been the case, the Hisatsinom would have re-established their religious structures in new homelands. The Hisatsinom society was led by a priest community, which claimed to have a "direct" link to the gods. They were knowledgeable in astronomy, geometry and the effects of solar and lunar cycles on nature.
The indian farmers built these oversized and overembellished pueblos to appease the gods and hoping for plentiful rain and mild living conditions. Finally a change in the climate led to to the recognition that their prophecies had been wrong, which broke the strong belief of the Hisatsinom people. The link broke, the codes lost their power, a spiritual crisis, catastophic enough to cause a collapse of this civilisation, took place.
New religions like the Kachina cult, vibrant, flashy and more democratically stuctured made the Hisatsinom people leave their pueblos behind. Once the Hisatsinom had left the old empire, it seems like, their ideological slate was wiped clean.

01 - Voices From Chaco
(Wolfgang F. Dorninger)

The eternal links broke
The codes lost their power
A spiritual crises occured
Those who came before
Left their gigantic pueblos
A civilisation collapsed

Can you hear the voices of Chaco
Can you read the signs

Silence seized Chaco
A masterplan built of stone
Expressing their universal ideas
The absence of rain quickened the build
Of oversized pueblos and glorious streets
To appease the gods and call forth their blessings

Can you hear the voices of Chaco
Can you read the signs

Barren fields of corn - identity lost
The communion of fruit and rain delayed
The prophesized truths crumbled and shattered
The dread of gods punishment lost its effect
New vibrant earthy religions called them far south
The old empire's ideological slate was wiped clean

Can you hear the voices of Chaco
Can you read the signs

03 - Synchronized Minds
(Wolfgang F. Dorninger)

Speak to eyes and people will follow
Light up the night for eternal delight
Move on, you are speed, already machine
Run by corporate dreams

No beginning, no end
No pain, no death

The high speed of motion forces absence
From channel to ad from channel to ad
Car windows turn into screens
Where reality mixes with unreal scenes

No beginning, no end
No morning, no day

Bizarre things get trite
and common facts excite
Promoting a 5 minute star scenery
In a world without memory

No beginning, no end
No shadow, just light

Technology as metaphor for world
Promoted as senseful revolution
To free you from limits and confines of time
Living in the pearl light of divine

No beginning, no end
No mind, no love

Thanks to Taya Pockock for support!